“皇冠手机登陆官网”《道德经》第六十八章赏析

发布时间：2023-12-30  人浏览

本文摘要：[原文]善士者①，不武；骁勇善战者，不怒；善胜敌者，不与②；讲求人者，为之下。

[原文]善士者①，不武；骁勇善战者，不怒；善胜敌者，不与②；讲求人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是曰配上天古之近于③。[译文]擅于领兵士兵们的将帅，不逞其骁勇；擅于士兵们的人，不只能触怒；擅于胜敌的人，不与敌人正面冲突；擅于用人的人，对人回应谦下。

这叫作不与人争的品德，这叫作运用别人的能力，这叫作合乎大自然的道理。[注解]1、善士者：士，即武士，这里不作将帅谈。

此句意思善作将帅的人。2、不与：意为不争，不正面冲突。3、配上天古之近于：合乎大自然的道理。一说道“古代”字是衍文。

[伸延读者1]王弼《道德经录》善士者不弘，士，卒之主将也。武，尚先陵人也。骁勇善战者不怒，后而必先，不应而不演唱，故不出怒。善胜敌者不与，不与相争也。

讲求人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，用人而不为之下，则力不为用也。是曰配上天古之近于。[伸延读者2]苏辙《老子解法》善為士者不弘，士當以武為本，讫之以忽，若以武行武則杀矣。

善戰者不怒，聖人只好而後戰，若出於怒，是以我故殺人也。以我故殺人之。善勝敵者不爭，以吾不爭，故能勝彼之爭。

若均出於爭，則并未必勝矣。讲求人者為之下。人均有相上之心，故莫能相為用。

誠能下之，則天下均吾用也。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配上天古之極。《道德经》《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德道德经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的最重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改回《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分成81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，阐述明理、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，涵括广博，被誉为万经之王。老子老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不可考，约出生于公元前571年春秋晚期陈（后进楚）国厌县（古县名）。

中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子相提并论老庄。在道教中，老子被奉为道教始祖，称之为“太上老君”。在唐朝，老子被平指出李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具备深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

在明理方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修行。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行发行量仅次于的著作之一。

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