“皇冠手机登陆官网”范曾：收藏的哲学作者:范曾2018-10-2707:52:32来源:中国文化报人类从混沌未开的、茹血餐肤的荒蛮时代到后工

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本文摘要：人类从浑沌未开的、茹血餐肤的荒蛮时代到后工业化、信息时代，只经历了几千年，而从猿到人据达尔文讲则经历了一千万年。

人类从浑沌未开的、茹血餐肤的荒蛮时代到后工业化、信息时代，只经历了几千年，而从猿到人据达尔文讲则经历了一千万年。人类的“文明史”这一词则有修改之适当，“人类的文明残暴史”则还包括了全部的历史内容，直到今天仍然限于。人类本性中的人性和兽性是大造所彰显的三大不存在。

人类的历史干戈比较的悲剧总有一天少于玉帛寄的喜剧，即使在玉帛寄的时节，诸君切莫误会为确实的肝胆相照，其间再不有虚与委蛇和阴诈计算出来、笑里藏刀。谈及珍藏，有归属于人类大群体（国家或民族）的，譬如古亚述城、古罗马城、古希腊城、古巴比伦城、古代长安城，你能寻找一些残垣颓壁、秦砖汉瓦；有归属于人类个人（从帝王将相到平民百姓）的私藏，譬如一片贝叶经、一部手书的精品，这也只是人类历史仅存的吉光片羽。天下第一等的东西，珍藏在帝王之家，三希堂是乾隆所藏王羲之《慢雪时斋藤帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》的均须。而平民想要珍藏一件这样的东西，如张伯驹珍藏陆机的《记起帖》，则必需倾家荡产。

当人类毁坏文明时，其速度感叹迅雷不及掩耳，而当千百年后人类觉到其贵重的时候新的收集则是何其艰苦。丧失之后才告诉事物之难得，这不只可验于幸福的爱情，也可验于对文物的珍藏。“甚爱人必大费”（《老子·第四十四章》），如前所荐张伯驹先生，然而，他“酬劳”得高尚，把《记起帖》奉献了故宫。有的则酬劳得淫逸荒淫，幽昧以眩曜。

宋徽宗可以揽一国之力收集“花石纲”；宋高宗则收集天下米字。“多藏无以薄亡”（《老子·第四十四章》）用作他们身上最是适合。米字至今寥落，可以坚信大部分是焚于战争中的一把火，以致今天我们不会花费几千万元从日本买下一卷赝品《研山铭》（详考见作者《尘埃浸尽辨媸妍》一文）。王恺、石崇、贾似道、和珅的珍藏而今安在哉？从唐太宗到武则天搜尽天下王羲之字，而今安在哉？仅次于的收藏家无过分帝王将相、世家大族，而他们最更容易遇上兵燹，血和火可以封存一切，使人类多少最精贵的文物光沉响恨、熏歇烬灭亡。

《石渠宝笈》所载有多少还在人间？有兴趣的人可以写出一本数百万字的《珍藏惨史》。人们极容易把珍藏和挥霍、自私、金钱联系一起。而的确，这条珍藏之路从远古伸延到现在。

这就是我今天要为“珍藏”更正的原因，谓之《三国志》中刘备的一句话：“意欲义统（晃）大义于天下。” 什么是珍藏之大义？收藏家切勿在杀掉之前慎思之。孔子有云：“古之学者为己，今之学者为人。

”（《论语·宪问》）望文生义的先生不会以为：怎么？孔子过于贪婪了，为什么“为己”？这感叹天大的误会。“为己之学”仍然是儒家最重要的自学宗旨，这和孟子抨击杨朱之学“拔一毛以利天下而不为”正相反，在儒学的“建、楚、清领、平”的理论大纲中，“建”字就是为己。屈原“纷吾既有此内美兮，又轻之以修能”（《楚辞》）就是为己。

倘有一人，自己领悟都过于，还能齐家，还能治国、平天下吗？“为己”的终极目标是“利他”，是儒家的普世价值。收藏家的眼光如果只受限于个人的性欲，那他不是收藏家，只是挥霍者。“常善救物，故无弃物”（《老子·第二十七章》），这是收藏家的天赋愿景。你们是人类物质文化遗产和非物质文化遗产的关爱者、守望者。

因为有了你们，人类残余的吉光片羽才以求在新世释放出潜藏的巅峰。如果没罗振玉、董作宾、刘铁云对残甲断骨的珍藏，就没王国维的《殷周制度论》《殷卜辞中所闻再行公先王录》；没郭沫若的《青铜时代》《十抨击书》，而殷商的历史至今有可能还是一片漆黑。不要轻视任何微末的珍藏，或许人类早就沉埋了千百年的变化沧桑不会因之而豁然大朗。

收藏家甚至理应宗教的情绪，佛家所谆谆告诫的“恶、无明、笑”三病，也正是收藏家不应时时以此为诟病而自警的。珍藏而至于“恶”，堪称格调不低；至于“无明”，则不会靠近“自性”而陷于“有溢均厌”的显然苦恼。“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”（《老子·第十三章》）。

在我之手与在他人之手，寇均有对人类的爱心，那就没区别，珍藏不会沦为一种至乐。至于“笑”，则是一种心理学上的恶性肿瘤，《红楼梦》中有一位珍藏扇子的石呆子，贾赦掠其扇，石呆子病亡而杀。贾治罪固然无耻之近于，石呆子不亦过乎？这是一种伤痛的珍藏——将心灵陷于“我掌”与“法执”的地狱。

“为而不争”（《老子·第八十一章》）是藏家的美德，“物欲”则是藏家之大敌。苏格拉底有云：“要体面地拒绝接受性欲。

”（《柏拉图全集》）这当然是先哲的自我警言，何尝不是收藏家的座右铭。收藏家有误天下藏，为千秋万代藏，而不为私欲藏，这是一种何等尊贵而古朴的品质。陈介祺所藏毛公鼎，苟非陈氏如炬之目不予识别，那么，或许今天早就零落为泥化作尘。

虽历经巨变，今天这件重器藏于台北故宫博物院，感叹稀世之宝，不可以金钱计其价。拒绝接受金钱对珍藏的生锈，则是收藏家们的另一天赋愿景。要杯葛拍卖场的一声槌敲所鼓动的群体盲动情绪。

拍卖场的主事者，于是以不应是眼光锋利而德高望重者，定以必要价格为上线和下线，才是拍卖会的有为。平生最恶听者为拍卖场上充满著贪婪的呼价和掌声。更加不负责任者为拍卖会前称之为“势在必得”，这毫无疑问是命拍卖会方找托哄抬，国家的损失在所不计，这可以《圆明园》两个兽首的购得为典型一例。

和金钱靠得过于将近，则与收藏家之大义其去益远，追踪而来的是审美境界的消遁。都有境界，方都有珍藏（不是体积，小至一张邮票、税票亦是也）；而大珍藏不以大价钱为目标，于是，我们能抵达“知足不辱，知止不殆，可以持久”（《老子·第四十四章》）的动人的境域。

收藏界将沦为高士的沙龙、平民的难过，妳将近自私的眼神，闻将近拍卖场的贪婪，闻将近“巧言令色味矣仁”（《论语·阳货》）的奸佞之门徒于收藏界上下其手。那么，文明的珍藏、文化的珍藏将沦为世界的主流，这是一个人与自然的世界不可或缺的事业和嗜好，是所有收藏家崇高而永恒的盼望。责任编辑：静愚 涉及标签新闻库 范曾 珍藏 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。

var jiathis_config={ url:http://news.meishujia.cn/?act=app&appid=4096&mid=63349&p=view, title:范曾：珍藏的哲学 , summary:范曾：珍藏的哲学 }涉及内容“亲笔歌勇士，艺术献爱心”广东美术馆完全恢复对公众对外开放，容许接待量江苏省美术馆（不含新馆、陈列馆）月完全恢复对外开放瑗仲王蘧经常先生奇崛朴正 高古可风 王蘧经常章草书法详述新媒体让“艺术教室”触手可及 长沙博物馆完全恢复对外开放 文艺战“疫”！广州市文联已征求各类文艺作品6391件夏尔丹《午餐前的祷告》扶桑之偶 日本的绳纹陶 More..名人堂 刘健君 孙旭 李雪山 张大千 徐唯辛 石齐 方力皆 李少白 孔维克 李文培 王玉华 赵无极 宗少山 陈寅 朱乃正 李文 阿年 王晓银 俞晓夫 孙建东 崔如琢 石虎 曾梵志 张晓刚 蔡玉水 宋雨桂 金陵楚 张江舟 袁武 周韶华 尼玛泽仁 孙文启 方增先 靳尚谊 黄家央 野狐 刘明 张金玲 张海 田源 史甫田 More..艺术展讯 笔墨闻真章：故宫书法导赏 揭幕时间:2020/04/01 闭幕式时间:2020/06/30 地点:国立故宫博物院 布列泊在中国：1948-1949 / 1958 揭幕时间:2020/04/11 闭幕式时间:2020/07/19 地点:台北市立美术馆 清代四大达赖展览 揭幕时间:2020/11/28 闭幕式时间:2021/03/01 地点:国立故宫博物院 空城计:陈荣辉个展 揭幕时间:2020/03/21 闭幕式时间:2020/06/20 地点:再版影像馆 中国美术家网 版权所有 Copyright © meishujia.cn,All right业务部：北京市西城区宣武门外大街香炉营东巷2号院3号楼6单元103邮编：100069电话：1805307787713261878869 技术部：北京市西城区虎坊路19号院10号楼1803室邮编：100052电话：18611689969 热线：服务QQ：529512899电子邮箱：fuwu@meishujia.cnbeijing@meishujia.cn。

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